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问道玉泉观  

2007-08-01 17:50:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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问道玉泉观 - 指间沙 - 指间沙

 如果把天水城北的天靖山比作一幅水墨画,那么天靖山麓的玉泉观无疑就是这幅水墨画的点睛之笔。说不上是这里的树木花草涵养了一眼清泉,还是这一眼清泉浸润出了周围园林的深幽。总之,在人间上千年的烟气氤氲之下,玉泉观似乎就真的有了灵气,成为当地最为神秘、也最为浪漫的一处景致。

 玉泉也叫八卦井、明眼泉,玉泉观的得名即由此而来。尽管如此,玉泉观里最富传奇色彩的,还要算八卦井西边山崖上这个并不起眼的山洞。相传自汉末至清初,玉泉观先后有卢、梁、马三位真人在这里得道成仙。其中卢真人是在半个时辰之内就从天水赶到了扬州 ,梁真人梁志通则在仙逝之后还从长安霸桥捎来了自己的钥匙。马真人马一元的故事似乎更为离奇,他竟然将一只瓦罐由里到外翻过来,舔干净了里面的馓面饭。

 在中国的历史上,成仙得道的故事应该说有着许多浪漫的成份。因此对于三位真人得道成仙的传说,相应的考究似乎没有多少的必要。但是透过这些传说,“全其本真”的玉泉观却有了一条忽明忽暗的脉络。以老子的《道德经》为最高典范的道教自东汉末年形成之后,渐次衍生出了两个主要流派,其一是东汉顺帝时张陵所创的正一道,其二便是金大定七年,也就是公元1167年由王重阳创立的全真道。现在天水的玉泉观就是由丘处机徒裔梁志通在陇上再建的一处全真道龙门派的著名道观。

玉泉观可考历史始于元代,但其渊源至少应该在唐朝中期。因为除了东汉末年卢真人在这里羽化成仙的传说,唐朝一位叫吕岩的道人在这里的行踪似乎有着更为直接的证明。收录于《全唐诗》里的吕岩《秦州北山观留诗》这样写道:“石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。一到邽山宫阙后,销闲澄虑七弦琴”。据考证,玉泉观在当时就叫北山观,邽山也就是现在的天靖山,而那个叫做吕岩的道人便是民间传说中八仙之一的吕洞宾。只是宋金之时,古城天水兵火频繁,座落于天靖山麓的这座道观屡屡毁于天灾人祸,所以当梁志通来到这里时,才不得不面对满目疮痍,再次筑庵修行。

“大道蘧庐乐自游,风光仿佛像瀛洲。庵前草木长春景,物外云山不夜秋。鬼辟魁罡三尺剑,神藏天地一虚舟。从来抛却红尘事,堪破浮生只点头”。这是梁志通的一首诗作。与正一道崇拜鬼神、画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳星不同,梁志通带来的全真道认为儒、释、道“三教一祖”,“教虽三分,道则唯一”,更讲究“全身炼气,出家修真”。其宗旨“识心见性,除情去欲,忍耻含垢,苦己利人”也显得更为超脱。在此后的七百多年里,这种思想就一直占据了玉泉观道教文化的主流。与此同时,他们崇尚自然,力求简朴,将精神的修炼置于身体的修炼之上,“立志而守,苦志而修”,从而使这一道派有了更为广阔的包容性,也有了更加强大的生命力。历时七百多年之后,玉泉观终于呈现出殿宇巍峨、古柏苍郁的景象,不仅成了陇上著名的道教宫观,也成了古城天水最为迷人的园林景观,并以“玉泉仙洞”列入了天水八景。

“观里清泉涟漪,听得懂便成天籁;门前绿竹修茂,识得透才是化机”。坐落在天靖山麓的玉泉观正是以它的清静、自然衬映着岁月的光辉,从而成为天水市民身体与心灵的一个不可或缺的休憩之处。只是在了解了它的这些历史与传说之后,你再走过通仙桥,踏上寓意深刻的五十三级台阶,你就会恍然悟到三清殿上那副楹联的意味深长了:“瑶殿仰三清,一生二,二生三,三生万物;玉泉参道妙,地法天,天法道,道法自然”。其实玉泉观的奥妙,中国道教文化的奥妙就包容在这幅简简单单的楹联里,包容在这一片让人心静如水的风景里……

无论对天水人来说,还是对玉泉观来说,正月初九都是一个不一般的日子。每年的这一天,都会有许多人走上山来,祈求一年的平安。天水人把这一活动叫做“朝观”。据统计,玉泉观仅这一天的香客人数就有十万之多。差不多占了全年客流量的一小半。

在以往,除了正月初九,玉泉观还有一个比较热闹的日子,那就是九月九。如果说正月初九人们是借着玉皇大帝的生日进香祈福,那么九月初九的重阳登高,则完全是文人雅士的率性所至。其时他们也是过通仙桥,上五十三级台阶。但不同的是,进香之后,他们往往又寄情山水,或歌或吟。“时取春茶丹灶煮,长吟每觉道心浓”,从玉泉观现存的诸多咏题中,我们似乎还看得出明代胡缵宗,清朝王权、任其昌以及民国时候冯国瑞的身影,看得出他们的真性情、真风雅。尽管他们没有出家修行,谁又能说他们心里没有一片清凉、几分宁静。

这是悬挂在玉泉观玉皇阁牌楼上的一块匾额,也是玉泉观最引人注目的一块匾额。有意思的是这块“人间天上”的匾额却是活用了古人“天上人间”的感叹。而且这一活用又把中国道教文化的精要表现地恰到好处。因为这人间和天上实际并没有太大的差别,更多的时候它就在一念之间。也许正因为这样,玉泉观里供奉的除了玉皇大帝,更多的还是人间的英雄。如财神庙里的五路财神,药王宫里的十三位名医,其他还有武侯祠里的诸葛亮,周公祠、托公祠里的周开锡和托克清阿。就是三清殿里的那位太上老君,其实也是道家学说的创始人,那位被大家叫做老子的李耳。

关于玉泉,有一个传说应该是真实可信的。那就是元朝初年梁志通用玉泉之水为秦州百姓洗目疗疾的故事。正因为这样,玉泉又被叫做明眼泉。这个故事也从一个侧面说明了玉泉观这个十方常住道观对人的关注。在这里,不光那些人间英雄面前香火不断,就是人间的艺术珍品也有了自己的一席之地,如早年毁于兵火的二妙轩石刻,再比如珍藏在玉泉观碑廊里的这四筒赵孟富草书诗碑以及珍藏在选胜亭里的元代道流四面碑。

玉泉观坐北朝南,依山而建。那些参差的古柏和巍峨的殿宇,无一不在显示着它悠久的历史与过去的辉煌。并把道法自然,天人合一的理念融入每一个细节里。这样看来,成仙的故事未必可信,得道却是毋庸置疑的,否则,就不会有“宠辱不惊看庭前花开花落,去留无意任天上云卷云舒”的旷达,也不会有“流水不将山色去,好风时送市声来”的乐观。在古城天水,老庄思想对人文精神的滋养就像这眼清泉对这片园林的滋养一样,总会于某个不经意间营造出的一份宁静、一种和谐。进而与南山古寺的禅意、文庙大成殿的雍容一起,将天水这艘历史的航船,于黄土高原的波涛峰谷间推向文明的前站。

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